民主新闻资料

简

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人物

政治学者甘诺拉·乐储莎堃／民主是长远的奋斗

马来西亚与泰国紧紧相依，你我对泰国的政治认识有多深？泰王、塔辛家族、军政府、红衫军、黄衫军？或许，还有跨境与台湾、香港街头运动结盟的“奶茶联盟”，还有近年来崛起的橙色力量。刚过去的4月份，泰国政治学者甘诺拉·乐储莎堃（Kanokrat Lertchoosakul）带着著作中文译版《十月党人在当代泰国的崛起》，来马分享。书中前言写到，“我的童年充满着有关学运的床边故事”。长大后她也成为了学运分子，更是社会运动研究者。在她眼里，泰国新一代“运动”青年又是什么面貌呢？报道：本刊白慧琪摄影：本报黄冰冰甘诺拉是泰国朱拉隆功大学政治学院副教授，《十月党人在当代泰国的崛起》（The Rise of the Octoberists in Contemporary Thailand）是她的博士研究论文。问起研究与书写动机，竟源自对儿时“英雄”的幻灭。 10月6日与14日一直是泰国民主运动史上重要的两个日子。1973年10月14日，年轻的学运、社运分子成功推翻军事独裁政府。短暂3年的民主化时光在1976年10月6日画下句点。法政大学大屠杀后，学运、社运分子遭军警血洗，数以万计幸存学生逃进森林加入泰国共产党。“十月党人”（The Octobrists）泛指参与过这期间学运与社运的年轻人。父母是前左翼分子的缘故，她自小接触很多“十月党人”的故事。大部分人把大屠杀期间的旧报纸都烧掉了，但父亲偷偷收藏了一大叠。甘诺拉因此看过右翼群众暴力对待学生，学生被吊在树上，甚至把人活活烧死的画面。“小时候看到这些只觉得非常震惊，为什么泰国人要杀泰国人？为什么有人会对全身着火的学生嘲笑？” 然而，作为“失败的左翼分子”，父亲并不多解释那段经历，只是常说社会没有留给左翼任何空间。刻在甘诺拉的印象中的是，纯真的年轻学子想推动社会正义、平等和民主化，却遭到国家暴力打压。钱包里放着的是十月党人的照片 10年之后，国际局势更迭，泰国政府决定大赦左翼分子。泰国共产党解散，那些十月党人回归社会，只要承认背叛国家，承诺从此效忠国家，即可回到原来的大学年段继续就读。等到甘诺拉念高中、大学时期，他们开始步入壮年，成为卓越的学者、各政党里年轻进步的政治新星、著名的歌手、作家、艺术家，也有非常成功的商人。他们向社会证明，尽管受尽打压，他们已经成功熬过打压，蜕变成为泰国社会各个领域的重要人士。 90年代，大学生甘诺拉的钱包里放的不是电影明星或当红歌手的照片，而是“民主斗士”席山（Seksan Prasertkul）和瑅拉育（Thirayuth Boonmee）。她打从心底敬佩十月党人，把他们当作模范。 “这是前左翼分子复兴的浪漫时刻，他们华丽转身成民主斗士。”甘诺拉说，访问1990代末期的学生，他们甚至都忘了以前的左翼运动。当对“英雄”的想像崩塌一直到2006年红衫军与黄衫军之乱，甘诺拉的“英雄”分裂成红与黄。同样是十月党人，组织了黄衫军（人民民主联盟）集结保皇派、反民主群众、宗教群体和极端民族主义组织；另一边的红衫军（反独裁民主联盟），普遍上是塔辛的支持者，多维护自由选举民主制。 “我对‘英雄’的想像崩塌了。我该如何理解这件事？还是，其实我从一开始就不理解。”甘诺拉的博士论文本来打算研究十月党人如何成功推动草根运动，但摆在眼前、街头的是，他们相互斗争，题目根本无法成立了。原本要探问的是为什么他们那么追求民主？顿时变成他们为什么那么保守、保皇？当年国家暴力背后不是亲军政府和亲王室势力吗？为什么这些左翼分子可以原谅他们，再组成联盟去对抗贪腐的资本主义塔辛政府？为了了解这群面貌矛盾的十月党人，甘诺拉访问了将近200人。他们有精英、平民百姓；分布在城乡，有男有女有性少数群体；有知识分子，也有对意识形态毫无概念的人。沿着国家政治重大事件的轨迹，十月党人在哪里？他们是转变、扭曲还是转向了（Switch, twist and turn）？为了钱？为了权？甘诺拉当然可以简单粗暴地总结，但她想超越个人或集体利益，回到最初去了解十月党人的意识形态光谱。“我才发现，他们从一开始就非常多元。” 这段探索旅程，她才发现父亲是稳稳妥妥的左翼，而且是毛主义者（Maoist）。毛主义者相信无产阶级专政（proletariat dictatorship），反对帝国主义，非常保守。“父亲会说，如果橙党（人民党）自称是社会主义者，为什么会支持选举？选举是美国帝国主义的产物，是无产阶级专政的阻碍。” “是我误会了父亲，他从来都没变，一直是毛主义思想。是我，因为十月党人重塑了历史，让我误会了他。” 泰国年轻一代带来的政治新貌十月党人在甘诺拉一代曾是民主英雄，但在泰国年轻一代看来，他们分布在红黄衫军，是矛盾的一群，根本不会敬仰他们。年轻一代也是现任泰王登基后成长的一代，他们也不认为传统权贵应介入政治。从前甘诺拉参与学运时期，常咨询十月党人，在政治策略、组织群众、游说政党上都跟随前辈的脚步。现在年轻学运分子是YouTube、Yello Talk一代，有自己的运动方式，结合创意、艺术、流行文化。参考十月党人？年轻人会说“他们不是失败了吗？”诚恳的眼神好像在反问她“你怎么会问这个蠢问题？” 她也观察到，以前左翼分子视资本主义为问题核心，但年轻一代认为传统贵族才是。甘诺拉曾到偏远地区考察青年运动，看到中学生的牌子标语全针对传统贵族。他们把所有的政治和社会压抑，如严格的校规、发禁都连结到传统贵族身上。再者，他们以世代为号召，成功成立和注册政党*，开创属于自己世代的空间。“他们还有时间！”甘诺拉说，“他们的故事才刚刚开始。”相比之下，十月党人的影响力已经来到高峰，他们是内阁部长、政治化妆师（spin doctor，政治公关顾问）、政策研究员。甘诺拉分析，“在为泰党的十月党人都已经年届70，我想这是他们最后的高峰。” *人民党，前身为前进党。近年来崛起，深受年轻世代欢迎，激起橙色浪潮。示威让愤怒有地方展现马来西亚尽管经历几次净选盟集会游行，人们普遍对上街示威的刻板印象还是制造混乱。甘诺拉说，泰国也曾是如此，但自红黄衫军之后，全国人民即使没有上街，也支持其中一边，对上街就没有异议了。 “我们已经习惯示威了。”甘诺拉说，一上街就是8个月、11个月；甚至在民主党当政时，支持者黄衫军也上街，抗议政府在泰柬边境课题上不够国族主义。泰国法律保障集会自由，示威在特定地点举行，不会影响交通和公部门办公。示威的创意点子层出不穷，例如午餐快闪，明星时装拍卖、免费食物。“红黄衫军会跑到对方阵营，因为对面提供的食物不一样。” 就连曼谷市长推行的花园音乐会，也变成示威者重聚的场合。甘诺拉访问现场民众，他们乐得像回到示威现场，见到很久不见的示威伙伴，很安全很好玩，可以唱跟政治有关无关的歌。“政治成为生活、文化生活的一部分，我认为是好的。”甘诺拉说，“示威不一定每一次都要很严肃。” 街头运动退场，示威主办方可能失落于目标没达成，但甘诺拉说，普通人会笑“怎么说我们没成功呢？”确实，泰国现在能公开谈论传统权贵，同性婚姻也已经合法化。研究社运那么多年，甘诺拉很意外，现在的民众会说：“示威不是为了改变，而是展现我们的愤怒！” 他们也相信选举：“大选来临时，你等着看。”比起上街，投票比较安全、成本低、不用每天都出席，还能带来改变。就算组不成新政府？他们也说，“下次，下次你等着瞧！” 不为任何一次选举感到失望马来西亚也曾有过轰轰烈烈的烈火莫熄和净选盟集会两大政治街头运动。当初上街带头抗议的如今组织内阁，改革缓慢令人失望。作为邻国的社运学者，甘诺拉安慰道，“民主是长远的奋斗，需要持之以恒地经营民主社会正义。” “不要为任何一次选举感到失望。”身材瘦小的她最后温柔又有力地再说一次，“民主是长远的奋斗。” 更多【人物】：健康从“心”开始修炼，洛桑加参：不要让情绪虐待自己的心当个“杂学”艺人，曾宝仪：只做一件事的人生很无聊新华作家尤今／在文字里只种向日葵，不种罂粟

1天前

人物

即时国际

德国政党被列”极右翼确定团体“ 引爆德美”民主“之争

德国情报机构上周五（2日）将“德国另类选择党”（AfD）列为“极右翼确定团体”后，引爆美国和德国外交部隔空互呛。美国国务卿鲁比奥在平台X上，斥责这是披着民主外衣的“暴政”、要德国“回头是岸”；德国外交部回击“这就是民主！”

1星期前

即时国际

读者观点

王德龙.被“特”权打破的惯性思维

任何一套制度的实施，其成效与影响取决于人。善人治国便得善政，恶人治国，其最大的影响便是除却本国以外，并可造成全世界的鸡犬不宁。

3星期前

读者观点

VIP文

陈芳龙.独裁的民主：特朗普的荒谬政策

特朗普的“独裁假民主”将摧毁美国与全球秩序，他的政策充满自相矛盾与短视行为。

1月前

VIP文

即时国会

上议院三读通过法案赋权媒理会自我监管

上议院今日通过旨在促进马来西亚媒体的民主化、独立性及道德操守的2024年马来西亚媒体理事会。

2月前

即时国会

VIP文

戴子豪.不民主的特朗普和民主的习近平

李光耀的民主，是东方价值的民主。这个李氏民主，最适用于发展中的国家。当代的发展中国家，不能像过往专横跋扈的欧洲列国以殖民来增强国力，只能靠着稳定和有秩序的社会来发展。

2月前

VIP文

全国综合

体制改革逐步实现沈志勤：大马民主仍存在

峇央峇鲁国会议员沈志勤指出，团结政府上任以来已推动多项国会改革措施，逐步实现体制改革，可见马来西亚的民主依然存在。

2月前

全国综合

全国综合

公仆禁公开讨论政策黄日昇：开民主倒车

马华副总会长拿督斯里黄日昇对公共服务局禁止公务员在未经过批准的情况下，公开发表关于政府政策、计划或决策的言论的做法，并认为这是不民主且开倒车。

2月前

全国综合

VIP文

白慧琪.再访林吉祥：绝对不能再走上威权体制老路

失望确实是有的，可是民主好像就是这样，可进可退。马来西亚的政治有族群、宗教等复杂元素，团结政府的表现确实不理想。但这不是民主的错，民主抵抗的是独裁、威权和专制。

3月前

VIP文

星云

【Terra Incognita】不眠夜/谢丽玲

12月第一个周二的晚上，突然看到“韩国宣布戒严”的信息。当下的反应是：“这是误传的假新闻吧？”2024年的韩国，怎么会无端端地宣布戒严？由于觉得不合情理，就谷歌了一下相关新闻，确认真伪。一查之下，竟然，是真的！搞什么啊？又不是朝鲜打过来，一个好端端的民主发达国家，为什么要宣布戒严？我一向没关注韩国政治，临时恶补了一下，大概知道了事件的背景。但不知道为什么，我却对韩国国民很有信心：韩国人是不会允许自家的民主如此倒退的！不巧，那个晚上我因为消化不良肠胃不适而睡不安稳。两点多时躺在床上辗转难眠，干脆起身查看最新进展。宣布戒严后几小时内，韩国国会已以190票对0票一致通过，推翻戒严令。心里万分佩服：韩国人果然是ppalli ppalli的民族呵！ Ppalli ppalli在韩语里意指“快点快点”，而韩国人似乎也以身为快速有效率的民族而自豪。有趣的是，韩国的电话区号是082，而82这两个号码在韩语里也音似ppalli。再倒回床上，半梦半醒间胃和思绪都在翻腾。想起2018年5月选举日晚上，等待选举成绩时的焦虑和紧张，当时从非官方管道虽已得知结果，选举委员会却迟迟不作官方宣布。那也是个不眠夜。之后与好几个朋友谈起，才知道大家都一样因为心中不踏实而睡不着，生怕睡着后醒来时，得而复失。根据报道，这次戒严令的颁布，让韩国人联想到全斗焕在1979年发起的军事政变，及他夺权后持续了8年的独裁统治。韩国电影《首尔之春》就是改编自那场政变。即使知道现实世界里的结果不能改变，看到尾声时我心中仍忍不住希望电影会有不一样的结局——毕竟如果不是最后贪生怕死的国防部长的一句话，结局可能真的会有反转。韩国的民主是用激烈的抗争与许多人的生命和血换来的。另一部韩国电影《我只是个计程车司机》由真人真事改编，叙述韩国民主运动里惨烈的一章——1980年的光州起义和军人政权的残酷镇压。当年多亏了那位德国记者潜入光州采访，揭发当地发生的镇压和屠杀，否则世人也不知道何时才会知道那座被封锁的城市里发生的惨案。民主是需要持续守护的 2024年的诺贝尔文学奖得主韩江就在光州出生，她在《少年来了》里描述的一具又一具在武装镇压中被打死的遗体，很多因为被军人暴击而血肉模糊、面目全非；每天都有新增的遗体，原本的遗体还来不及等到亲友的认领，又有卡车将新的一批遗体运来。淡淡的、平静的叙述却让人读到无尽的哀伤与沉痛。民主可能很喧闹，也可能不如专制政体有效率（都一人说了算，决策当然快啊）。民主可能倒退，也可能选错人上台。但以韩国为例，正是因为经历了民主化，国家不能篡改历史掩盖真相，人民——包括进入民主时代后才出生的年轻人——知道曾经发生过什么事，知道绝不能让历史重演，让滥权者再将国家陷入动荡的深渊中。谢谢韩国人民为民主赢了一局——虽然弹劾尹锡悦，让政局稳定还面临很多挑战。不过，民主化本来就不是换了政权就“从此幸福快乐”的事；民主本来就是需要持续守护，一不小心可能就会一夜之间或不知不觉间失去的。编辑台／靖芬：推荐阅读《少年来了》韩江顺着专栏作者谢丽玲的文章，我也想给【星云】读者推荐2024年诺贝尔文学奖得主、韩国女作家韩江的这本《少年来了》。小说的背景是1980年的韩国光州事件。那年5月，光州市民与学生组织示威游行，反抗当时的韩国总统全斗焕政权。15岁的少年东浩和朋友正戴参与了示威，政府派军队进驻光州冷血镇压时，两人只能跟着人群乱逃。逃跑时东浩与正戴走失，正戴中枪倒下，而东浩幸运地躲过那次的扫射。愧疚之馀，他决定回头寻找正戴…… 这是一本容易阅读（韩江作品的叙事多很流畅），却又或许不那么容易直面的小说。但是，至少，至少韩国有作者写下了这样一本小说，有人用文字、影像作品记下了那段历史。

4月前

星云

星云

【如意安详】说了就是/何国忠

1949年4月6日胡适在日记中写他一大早和王世杰及雷震早餐。三人常聚，有意在上海创办名为《自由中国》的杂志。胡适说他“上午九时离开上海银行，九点半到公和祥码头，十点上President Cleveland船，十一点开船。此是第六次出国。” 此次出国极有可能客死异乡。4月9日船停泊横滨，不想登陆，朋友吴半农坚邀，于是进城半天，见到吴文藻、冰心夫妇。4月21日抵达旧金山，得知国共和谈破裂，共军已经渡江。胡适在旅途上写两篇文章：〈自由中国的宗旨〉和〈陈独秀的最后见解序言〉。第一篇7个月后发表于《自由中国》创刊号上，胡适挂名发行人，主编雷震视他为精神领袖。《自由中国》高举反共旗帜。胡适说共产党所到之地，立刻罩上严密铁幕：报纸没有新闻，言论失去自由，人民基本诉求被拒。这是“最彻底的愚民政治”。为了遏止国际共产主义有计划的铁幕恐怖蔓延全中国，《自由中国》杂志挺身而出，不让共产党“扩张他的势力范围”，并要“援助沦陷区的同胞，帮助他们早日恢复自由。” 第二篇也是反共文章。他喜见陈独秀晚年思想进步，不再是“托派”，他“走上民主自由的路了”。他说陈独秀三个见解值得一书。一是“保持了资产阶级民主，才有道路走向大众的民主”。二是“独裁制产生了史大林，而不是有了史大林才产生独裁制。”三是民主政治包括无产阶级民主和有产阶级民主，“都有集会、结社、言论、罢工之自由，特别重要的是反对党派之自由”。胡适1917年学成归国，以26之龄一跃为学界领袖。本是年轻人楷模，言论最后变得无关痛痒，黯然离国。余英时在〈中国近代思想史上的激进与保守〉解释原因。他说西方式自由和民主，完全以个人主义为基础，中国没有中产阶级，不同传统，移植过来，常遇窘境。胡适一度介绍“易卜生主义”，提倡个性和妇女解放，只在知识阶层中间发展，基础不牢固。为了从一百多年帝国主义的侵略中站起来，为了民族的生存，个人自由微不足道。只有大我获得自由，才涉及个人，才看到小我。民主精神的追求挡不过民族危机，个人自由最后让路给民族自由。余英时说20世纪中国的变化，“最大的动力就是民族主义。一个政治力量是成功还是失败，就看它对民族情绪的利用到家不到家。” 不自由，毋宁死胡适是学者，有一分证据说一分话，最多以情入文，利用修辞，制造效果，距离煽风点火，玩弄情绪远矣。胡适回国推动新文化运动时，遇不少阻力，他在1917年12月11日写〈老鸦〉夫子自道：“我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼／人家讨嫌我，说我不吉利／我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜。” 政治角力无处不在，该说的话得说。龚育之在《党史札记：龚育之近作》说毛泽东1947年12月在陕北杨家沟中央会议期间，谈到共军成功后捉人问题。他说可以让胡适“当个图书馆馆长，革命到了南京、上海，你还捉他们干什么？”但是后来语气稍有变化。1949年8月14日，毛泽东撰写〈丢掉幻想，准备斗争〉，点名批判胡适、傅斯年与钱穆，说他们是“帝国主义及其走狗中国的反动政府”所能控制的一部分帮凶。 1955年4月1日《自由中国》第12卷第7期胡适发表〈宁鸣而死，不默而生〉，他说Patrick Henry有一句名言“给我自由，否则给我死”（Give me liberty，or give me death），胡适说他在范仲淹的作品找到相同的话。范仲淹生性耿廉，有话直说，参政期间，不畏权高位重者，连上四章批评宰相吕夷简培植党羽、任用亲信，并绘制《百官图》，要仁宗正视无能官员晋升乱象。吕夷简咬牙切齿，说服仁宗将他贬为饶州知州。梅尧臣写〈灵乌赋〉劝范仲淹节制，不必像乌鸦专报凶讯，应该拴紧舌头，锁住嘴唇，免将路子越走越窄。范仲淹以同题〈灵乌赋〉回应梅尧臣，即使自己只是飞禽，仍眷恋生养之地，叫声不好听，但是能警示于无形，防范于未然。灾祸警示往往被忽视，忠诚与智慧常遭误解。“宁鸣而死，不默而生”，范仲淹说。即使因此而死，也要奔走呼告。 “知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类”，无愧良心，尽责就是。大部分朋友没有听胡适的话，他不会因为他们在各种运动中受折磨而幸灾乐祸。人间没有净土，他没有预料到《自由中国》后来在台湾引发轩然大波，雷震成蒋介石眼中钉，被军事法庭以“为匪宣传”、“知匪不报”判了10年刑期。

4月前

星云

VIP文

张恒学.马来西亚特色国进民退

人民对“经济”只有笼统概念。安华政府试图以经济成绩来赢取民心，是以实击虚——经济可以向好，民心却赢不到。

4月前

VIP文

行呤坐詠

郑咏介.民主千疮百孔

如果我们无法意识到民主制度运行到今天的种种水土不服，其所仰赖的养分会一点一点地消失。

5月前

行呤坐詠

社论

社论.尹锡悦被弹劾，韩国乱局还未结束

在这场政治乱局中，韩国社会展现了强韧的民主精神、民主制度也发挥了制衡的功能，防止国家走向专制。在挺过这一场政治混乱，重返正轨之后，相信韩国的民主将会更具韧性和活力。

5月前

社论

VIP文

达祖丁教授.民主之罪

如果这个国家失败了，并陷入贫困和混乱，我将不再责怪政治人物或管理者，而是将矛头指向我们人民自己，因为我们拒绝学习改变，允许本能反应和恶习威胁团结。

5月前

VIP文

社论

社论.韩国的弹劾风暴与民主危机

现在韩国民意是要尹锡悦下台，如果国民力量党违背民意，将在选举中受到人民的惩罚。

5月前

社论